Le Théâtre et L'islam – Mohamed Aziza Le Théâtre Cache

Le Theatre et L'islam – Mohamed Aziza
Le Theatre Cache

Langue : Français
Caractéristiques : 20.5X27.3X1.5cm, 611gram, 80 pag, °1969
Couverture : couverture rigide en lin
Etat : couverture fermée, reste du livre en très bon état (voir photos)
AUCUNE annotation, marquage…


Illustration de 2 hors-texte en noir et de 10 reproductions hors-texte contrecollées dont 9 en couleurs. Reliure Cartonnage en toile bleue, premier plat avec titre doré.

Essai avec de belles reproductions en couleurs sur le théâtre dans le monde littéraire musulman. Au sommaire : Histoire d'un divorce, Les causes annexes, L'exception et la règle (Les Ta'Ziye' Chiites), L'A-Théâtre, L'orphée arabe, Les Ta'zies' (texte de "La passion de Hossein ou la tragédie de Kerbala"

Traduction :
Illustration de 2 hors-texte en noir et de 10 reproductions hors-texte dont 9 en couleurs. Reliure cartonnée en toile bleue, premier plat doré titre

Essay avec de beaux rendus de couleur sur le théâtre dans le monde littéraire islamique . Contenu: histoire d'un divorce, causes connexes, l'exception et la règle (les chiites « Ta'zīye), A- théâtre, Orphée arabe, les Ta'zies' (texte de "la passion de Hossein ou la tragédie de Kerbala"

Pour votre information:
C'est un mal sujet qu Connu » un su Aborder et M. Mohamed Aziza Traiter, verser de thèse une 3ème cycle de présentéisme sous l'Égide de M. Jacques Berque, présidez devant un jury par M. Étiemble, de M assistés, Jean Duvignaud: « Le théâtre et l'Islam : Esquisse d'une sociologie du t Héâtre arabe ».

Tunisien, closely aux Mêlé Tentatives de Développement Diverses et de diffusion du théâtre au Maghreb, et including en Algérie, M. Aziza bien placé verser Était dimensions vraiesth SES Donner, à la Fois et pratiques, esthétiques et sociales, voire religieuses et politiques, au sujet choisi. Il l'a fait dans un langage élégant et recherché - trop parfois, négligeant le conseil de Valéry que rappelait naguère Robert Le Bidois : "Les deux mots, il faut choisir le moindre."

M. Mohamed Aziza s'est efforcé de signaler d'abord les raisons pour lesquelles l'Islam a si longtemps ignoré le théâtre. La principale de ces raisons est la négation du conflit de libertés, source de l'action dramatique, dans l'adhésion de l'individu à une communauté modifiée par la volonté divine. Les conduites collectives du groupe organisent, dans l'ombre de Dieu, une "sphère d'harmonie cosmique", un "bonheur de conformité" ou le débat tragique ne trouve pas sa place. Et de citer, entre autres, Louis Mussignon : " Dieu tire les ficelles comme dans un théâtre de Guignol. C'est pour cela qu'il n'y a pas de drame en Islam."

Et pourtant, il est un temps où le théâtre surgit dans la vie des Arabes. M. Aziza a su relever d'assez de nombreux exemples de " pré-théâtre " qui va de l'altercation du souk, que l'on dirait façonnée par un rite théâtral, au théâtre d'ombres que goûtait Saladin, et au Ta Ziye persan, cérémonie dramatique évoquant le martyre de Husayn, fils d'Ali, petits-fils du prophète. Il SITUE tout de same la naissance du mouvement à la théâtral arabe traduction de l'Avare par un LIBANAIS au siècle dernier.

Une third partie de la thèse de M. Aziza is au consacrée "éthéâtre" . Il s'agit d'une étude sociologique de la condition du dramaturge, celle du comédien, de la relation entre les œuvres et le public dans le monde arabo-musulman d'aujourd'hui, du Théâtre municipal de Casablanca au "théâtre du golfe " du Koweït.

C'est un sujet peu connu que M. Mohamed Aziza a pu couvrir et traiter pour une thèse de troisième cycle présentée sous les auspices de M. . Jacques Berque, devant un jury présidé par M. Étiemble, assisté de M. Jean Duvignaud: « le théâtre et l' islam: esquisse d'une sociologie du théâtre arabe ».

la Tunisie, étroitement impliqué dans plusieurs tentatives de développer et de théâtre disseminate au Maghreb et en Algérie en particulier, M. Aziza était bien placé pour donner à ceux choisis. sujet. Il l' a fait dans un langage élégant et raffiné - parfois trop, sans tenir compte des conseils de Robert Le Bidois Valéry fois souveniez:

M. Mohamed Aziza a essayé d'abord à point « de deux mots , vous devez choisir le moindre. » les raisons pour lesquelles l'Islam a ignoré le théâtre pendant si longtemps. La principale de ces raisons est la négation du conflit des libertés, source de l'action dramatique, dans l'attachement de l'individu à une communauté profondément définie par la volonté divine. Le comportement collectif du groupe organise, à l'ombre de Dieu, une "atmosphère d'harmonie cosmique", un "bonheur du conformisme" où il n'y a pas de place pour le débat tragique. Et de citer entre autres Louis Mussignon : "Dieu tire les ficelles comme dans un théâtre à Guignol. C'est pourquoi il n'y a pas de drame dans l'Islam."

Et pourtant il est un temps où le théâtre monte dans la vie des Arabes. M. Aziza a pu identifier de nombreux exemples de "pré-théâtre", allant de l'altercation au souk, qui semble avoir été formée par un rite théâtral, au théâtre d'ombres que Saladin a goûté, et au Ta Ziyé persan, cérémonie dramatique. qui rappelle le martyre de Husayn, fils d'Ali, petit - fils du Prophète. Pourtant, il place la naissance du mouvement théâtral arabe dans la traduction de l'Avare par un Libanais, au siècle dernier.

Une troisième partie de la thèse d'Aziza est consacrée au "théâtre supposé". Ceci est une étude sociologique de l'état du dramaturge, celui de l'acteur, de la relation entre les œuvres et le public dans le monde arabo-musulman d'aujourd'hui, du théâtre municipal de Casablanca au « Théâtre du Golfe du Koweït. < br />

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