Fijn grote shabti (ushabti) van lichtblauwe faience, 16,5 cm hoog, uit de Late Periode van het oude Egypte (664–332 v.Chr.), ongeschonden.



Fijn shabti ushabtiOud Egypteland, Laatste Periode, 26e–30e Dynastie, 664–332 v.Chr.FaienceHoogte: 16,5 cm zonder voetstuk.Provenantie:- Particuliere collectie, Roger de Montégudet (1880–1925), Parijs, Frankrijk.- Particuliere collectie, Parijs, Frankrijk, verkregen door afstamming van bovengenoemde.Conditie: Onbeschadigd.Beschrijving:Ushabti van zeer fijn vakmanschap, met een lichtblauwe faience mummiforme figuur met armen gevouwen over de borst. In de linkerhand houdt hij een schop vast; in de rechterhand een handploeg en de gevlochten touw voor de zaadzak die op zijn rug gedragen wordt. De ushabti staat op een trapeziumvormige basis en wordt ondersteund door een achterkolom. De gezichtskenmerken zijn fijn weergegeven; de oren steken onder de drie-cour wig uit, en de valse baard is lang en gevlochten, met een licht gekrulde punt.Het Egyptische Hiernamaals werd begrepen als een spiegel van de reële wereld, waar zowel goed als kwaad hun plek hadden. De onrechtvaardige en de boosdoener werden voor alle eeuwigheid gestraft, terwijl de rechtvaardigen een comfortabel bestaan genoten door met de zonnegod mee te reizen. Toch waren de gezegende doden nog steeds verplicht om menselijke behoeften en verantwoordelijkheden te vervullen, zoals zij die in het leven hadden; eten en drinken in het Hiernamaals was een voortdurende zorg. In het Rijk der Doden, waar alle overledenen—mannen en vrouwen, meesters en bedienden, koningen en koningin— deel uitmaakten van een hiërarchische samenleving die door de goden werd bestuurd, werd van iedereen verlangd dat zij arbeid leverden op de Velden van Iaru. Ze moesten bereid zijn om te bewerken, zaaien en oogsten.In het aardse leven werden deze basale productieve taken uitgevoerd door hen die tot de laagste niveaus van de samenleving behoorden. Om dit lot te ontlopen zochten de Egyptenaren een magische oplossing: ze hadden een of meer figuren van zichzelf laten maken om te presenteren wanneer de gezanten van de heersende god Osiris hen opriepen om hun verplichtingen na te komen. Zo waren deze staafjes, opgenomen in de funerale verzameling van de tombe, beelden die zowel de meester als de dienaar vertegenwoordigden.Ze staan bekend als ushabti, de eerdere term sabty of shabty, afgeleid van sawab, wat overeenkomt met het Griekse woord “persea,” een heilige boom waarvan de oude Egyptenaren begon deze funerale afbeeldingen te maken. Het was tijdens de Derde Tussenperiode, in de 21e Dynastie, rond 1080 v.Chr., dat de term wsbty—dat wil zeggen “ushabty”—begon te worden gebruikt. Vanaf dat punt werd “ushabti” afgeleid van het werkwoord wsb, “antwoorden,” wat “degene die antwoordt” betekent.Ushabti’s werden in de begrafenissen van oud-Egypte opgenomen vanaf de Eerste Tussenperiode. Hun gebruik nam toe tijdens het Middenrijk, toen de Egyptenaren begonnen te schrijven in de Dodenboek-teksten een formule, nummer 472, zodat de ushabti’s zouden reageren op de roep: “De Geadresse N. zegt, ‘O jij ushabti, die voor N. gemaakt bent, als N. wordt geroepen tot zijn plichten, of als er enige onaangename arbeid aan N. wordt opgelegd zoals aan elke mens in zijn arbeid, zul je zeggen: hier ben ik. Als N. wordt geroepen om degenen die daar werken te begeleiden, terug te keren naar de velden om het land te ploegen, of zand met een boot van Oost naar West te transporteren, zul je zeggen: hier ben ik. De Geadresse N.’” Deze formule kwam te worden geschreven op de ushabti’s zelf, wat de reden is dat ze in de meeste gevallen zijn geschreven. Vanaf het Nieuwe Rijk werden vele innovaties ingevoerd, en voorbeelden met langere teksten—die te vinden zijn in Hoofdstuk VI van het Boek van de Doden—begonnen te vermeerderen. Desalniettemin bevatte de tekst in veel gevallen alleen de naam van de overledene, of een basale formule, samen met de naam van een verwant of de belangrijkste titels die zij bekleedden.Ushabti’s werden aanvankelijk gemaakt van was, vooral in het begin; later werden ze van hout gemaakt, en tegen het einde van het Middenrijk begon steen te worden gebruikt. Vanaf het Nieuwe Rijk werd faience de materia medica par excellence. Het is bekend dat ze in massa werden geproduceerd dankzij de conservering van mallen en omdat in sommige gevallen de ingeschreven teksten onafgemaakt waren, waardoor de naam van de eigenaar ontbrak. Hun populairste vorm was die van een mummie, tot de introductie, tegen het eind van de 18e Dynastie, van figuren versierd met alledaagse kleding. Velen droegen gereedschappen voor landbouwwerk, zoals manden, pikken of ploegen, verwijzend naar de taken die zij in het Hiernamaals moesten verrichten namens hun meesters. Hun iconografie, teksten, materialen, kleuren en plaatsing in de tombe kunnen extra symbolische betekenissen suggereren.Soms werden ze in houten kisten geplaatst, die rijkelijk versierd konden zijn of heel eenvoudig. Tijdens het Nieuwe Rijk werden ze zelfs geplaatst in miniatuur-sarcofagen.Hoewel ze aanvankelijk als replica’s van de overledene werden beschouwd, gingen ze in het Nieuwe Rijk en daarna gezien worden als bedienden of een soort slaven van de levenloze eigenaar, wat leidde tot grootschalige productie. Aanvankelijk werd slechts één ushabti gemaakt voor de overledene; echter, in de loop van verschillende dynastieën werden grote hoeveelheden van deze figurines geproduceerd: 365 arbeid-ushebti’s, één voor elke dag van het jaar, samengesteld uit mannen en vrouwen, inclusiefSpecialisten in verschillende activiteiten. Ze werden soms aangestuurd door 36 opzichters, herkenbaar aan hun lendendoeken, één voor elk tiental arbeid-ushebti’s (vandaar dat ze bekend staan als “hefsten van tien”). Het aantal overstijgt 400 voorbeelden en werd de norm tot het einde van hun productie in de Ptolemaïsche Periode (332–30 v.Chr.). Zulk een vrees om deze taken te verrichten die Osiris van hen eiste, was zo groot dat in sommige begraafplaatsen extra ushabti’s werden opgenomen als “substituten” voor de hoofdfiguren.Het is logisch te denken dat geen enkele farao deze soort arbeid met eigen handen wilde uitvoeren, dus wanneer nodig las hij de inscriptie die op het lichaam van de ushabti stond voor, en kwam het tot leven om de roep te beantwoorden, hem in het werk vervangend.Faience ushabti’s werden gemodelleerd vanuit een tweedelig mal. De naad werd vervolgens verwijderd, en terwijl het deeg nog vochtig was, werden de details van de figuur verfijnd en de registers uitgezet, waarop de hiërogliefische inscripties gekerfd werden. Dit proces maakte elk ushabti uniek, zelfs wanneer dezelfde mal werd gebruikt. Faience is een materiaal bestaande uit fijne zandcementering met een natron-gebaseerde silicaat (natriumcarbonaat en waterstofnatriumbicarbonaat afkomstig uit natron). Gebakken in een oxiderende atmosfeer op ongeveer 950°C, produceerde het mengsel een glazuurafwerking, aangezien de carbonaten een vitreuze laag op het oppervlak vormden. Het was een eenvoudig proces en daarmee een goedkoop materiaal. Groene en blauwe tinten werden verkregen door toenvoeging van kleine hoeveelheden koperoxide, verkregen uit malachiet of azuriet. Rode tinten werden geproduceerd met ijzeroxide, diepe blauwtinten met kobalt, en zwart door menging van ijzer- en mangaanoxiden met water. Het was voldoende om de gewenste details met een penseel aan te brengen voordat gebakken werd om verschillende kleuren te bereiken.


Hét online veilinghuis voor jou!

Catawiki is het meest bezochte online platform in Europa voor bijzondere objecten geselecteerd door experts, en biedt wekelijks meer dan 65.000 objecten aan voor de veiling. Het is onze missie om onze klanten een spannende en probleemloze ervaring te bieden bij het kopen en verkopen van bijzondere, moeilijk te vinden objecten.


Waarom Catawiki?

Lage veilingkosten

Al onze objecten zijn gecontroleerd door onze 240+ experts

24/7 meebieden in onze app

Biedingen zijn alleen geldig via de website van Catawiki.