Een ijzeren sculptuur, gemaakt van zwart ijzer door de Moba uit de noordelijke regio van Togo, 42 cm hoog en 290 g, inclusief standaard, in redelijke staat.

Titel:

Een ijzeren sculptuur - MOBA - Togo (Zonder minimumprijs)

Geschatte waarde:

€150.0

Belangrijk:

Winnende biedingen zijn exclusief 9% koperbescherming + €3





Een Moba-ijzeren sculptuur, Noord-regio, Togo. Inclusief standaard.Het aan Moba-gemeenschappen in het noorden van Togo toegeschreven ijzeren sculptuur behoort tot een regionale sculpturale traditie waarin gesmede metalen voorwerpen tegelijk fungeren als spirituele instrumenten, beschermende aanwezigheden en markeringen van voorouderlijke continuïteit. Onder de Moba en nabijgelegen groepen in de savannegebieden die zich uitstrekken over het noorden van Togo en het noordoosten van Ghana, heeft ijzer historisch een bevoorrechte symbolische positie bekleed die gekoppeld is aan transformatie, uithoudingsvermogen en de bemiddeling van onzichtbare krachten. Sculpturen uitgevoerd in gevet ijzer vormden vaak onderdeel van huiselijke heiligdommen, beschermende installaties of rituele omgevingen die verbonden zijn met clanautoriteit en communicatie met voorouderlijke machten.Het zwaar verroeste oppervlak van zo’n object moet niet uitsluitend worden geïnterpreteerd als bewijs van achteruitgang. In vele West-Afrikaanse rituele contexten dragen oxidatie en materiële opbouw rechtstreeks bij aan de waargenomen doeltreffendheid en historische diepte van de sculptuur. Roest documenteert langdurige blootstelling, hanteren, libatie en omgevingsinteractie, waardoor een oppervlak ontstaat dat duur en rituele activering belichaamt. De esthetische autoriteit van het object ontstaat daardoor niet uit preservatie in een ongerepte staat, maar uit zichtbare sporen van gebruik en temporele accumulatie. Corrosie, asymmetrie en slijtage maken deel uit van een materiële taal waardoor spirituele potentie leesbaar wordt.Moba-ijzersculpturen tonen vaak een economische vormtaal gekenmerkt door abstractie, elongatie en structurele directheid. In plaats van naturalistische representatie te nastreven, gunden smeden en rituele specialisten beknopte symbolische aanwezigheid voorrang. Dergelijke werken hadden vaak tussenliggende posities tussen beeldhouwkunst, onderdeel van het altaar en beschermend apparaat en hielden zich niet strikt aan een scheiding tussen artistieke en rituele categorieën. Hun formele soberheid weerspiegelt bredere cosmologische principes waarin geconcentreerde materiele kracht hoger werd gewaardeerd dan mimetische detail.Het belang van ijzerbewerking in Noord-Togo contextualiseert deze sculpturen verder binnen een langdurig metallurgisch landschap. Archeologische en etnografische studies hebben de centraliteit van ijzerproductie aangetoond voor regionale uitwisseling, politieke organisatie en rituele specialisatie. Smeden bekleedden vaak sociaal onderscheidende posities door hun beheersing van transformatieve processen met vuur, aarde en mineralenextractie. Het gesmede object droeg daarmee associaties die verder reikten dan vakmanschap, naar domeinen van spirituele autoriteit en esoterische kennis.In de moham religieuze praktijk konden sculpturale vormen in ijzer of gemengde materialen dienen als opslagplaatsen van beschermende kracht die verbonden is met familie-voorouders, territoriale geesten of lokale rituele systemen. Dergelijke objecten werden geactiveerd door offers, toewijdingen en herhaalde ceremoniële betrokkenheid, en veranderden materieel in de loop der tijd door blootstelling aan bloed, olie, rook, stof en klimatologische omstandigheden. De resulterende oppervlakken, gemarkeerd door roest en omgevingsslijtage, dienen daarom begrepen te worden als actieve historische registers van ritueel leven in plaats van passieve tekenen van verval.ReferentiesPhilip L. de Barros, Louise Iles, Lesley D. Frame en David Killick, “The Early Iron Metallurgy of Bassar, Togo: Furnaces, Metallurgical Remains and Iron Objects,” Azania: Archaeological Research in Africa 55, no. 1 (2020): 3–43.Hans Peter Hahn, Techniques de métallurgie au Nord-Togo (Lomé: Université du Bénin, 1997).Peter R. Schmidt, “Tropes, Materiality, and Ritual Embodiment of African Iron Smelting Furnaces as Human Figures,” Journal of Archaeological Method and Theory 16, no. 3 (2009): 262–282.Suzanne Preston Blier, African Vodun: Art, Psychology, and Power (Chicago: University of Chicago Press, 1995).Jean-Paul Colleyn, Arts d’Afrique Noire: La statuaire initiatique (Paris: Citadelles & Mazenod, 2006).Anita Glaze, Art and Death in a Senufo Village (Bloomington: Indiana University Press, 1981), met name vergelijkende discussies over rituele materialiteit en heiligdomactivatie in het noordelijk deel van Côte d’Ivoire en aangrenzende regio’s.Paul Mercier, Tradition, changement, histoire: les Somba du Dahomey septentrional (Paris: Anthropos, 1968).Deze beschrijving is gemaakt met AI. Ondanks zorgvuldige individuele beoordeling kunnen het gebruik van Kunstmatige Intelligentie fouten of onnauwkeurigheden in de beschrijving opleveren.


Hét online veilinghuis voor jou!

Catawiki is het meest bezochte online platform in Europa voor bijzondere objecten geselecteerd door experts, en biedt wekelijks meer dan 65.000 objecten aan voor de veiling. Het is onze missie om onze klanten een spannende en probleemloze ervaring te bieden bij het kopen en verkopen van bijzondere, moeilijk te vinden objecten.


Waarom Catawiki?

Lage veilingkosten

Al onze objecten zijn gecontroleerd door onze 240+ experts

24/7 meebieden in onze app

Ga snel naar de website van Catawiki om mee te bieden op dit item