Emakimono scroll , 2 volumes, , 4, 1915 -

1. Kinj Tenn go-sokui-rei emaki - (« Rouleau illustré de la cérémonie d'intronisation de l'empereur actuel ») et

2. Kinj Tenn daijsai emaki -(« Rouleau illustré du Festival de Thanksgiving de l'Empereur actuel »)

2 volumes - Paire de rouleaux manuels dans une boîte de rangement en paulownia ; gravure sur bois en couleurs, mica, gofun à divers endroits. J'ai ajouté quelques photos prises avec un objectif de microscope (grossissement 60x). Le pigment/l'encre peut être clairement observé.

Une description et des images numérisées ici : https://www.touken-world.jp/search-calligraphy/art0002530/


Impression par Urushibara Sanjir
Texte d'Ikebe Yoshikata ; illustrateurs : Yoshizaki Hokury et al.

Date : Taish 4 (1915), taille 36 cm x 980 (premier rouleau) x 940 (deuxième rouleau) cm

Etat : extrêmement bien conservé, il n'y a pas de trous de vers sur bois, pas de déchirures. Il y a quelques plis et pliures à la fin du deuxième rouleau et de très légères rousseurs ou taches dans 3 scènes. Tout dommage est visible sur les photos, toutes les scènes photographiées.

Le parchemin apparaît dans divers musées au Japon et en Europe (notamment au British Museum ici : https://www.britishmuseum.org/collection/object/A_1917-0423-0-1 )

La description suivante est tirée de « Donation de livres du Japon à l'Université de Louvain
Identité culturelle japonaise et modernité dans les années 1920, édité par Jan Schmidt, Willy Vande Walle

Le premier rouleau Kinj Tenn gosokui-rei emaki ne mentionne pas l'auteur ni aucune impression ou publication.
données. A la fin du deuxième parchemin Kinj Tenn daijsai emaki, il y a une notice datée du 10 novembre
Taish 4 (1915), signé par Ikebe Yoshitaka. Le colophon proprement dit indique ce qui suit :

Révisé (kenk ) par : Commissaire aux grandes cérémonies (d'intronisation et d'action de grâce) : Tada Kmon , noble du quatrième rang A, ordre du troisième rang .

Texte et calligraphie (ekotoba narabi ni sho ) : Ikebe Yoshitaka, compilateur au Bureau de compilation temporaire du ministère de la Maison impériale , noble du sixième rang B.
Peinture (tansei ) : Yoshizaki Hokury , Kobori Tomone , Murata Tanry , Sekiyasu Koresuke , assistants, nobles du cinquième rang B.

Cet ouvrage est publié par l'Association pour la Commémoration de l'Intronisation Impériale .
Le chef de ce comité est le vicomte Kiyo'oka Nagakoto (1875-1963), grand spécialiste des cérémonies et rituels de cour. Son délégué (shuji ) est Kimura Tadashi .

Le graveur sur bois (chkokusha ) est Katayama Kiseki ; les imprimeurs (insatsusha ) sont Urushibara Sanjir et Urushibara Eijir ; l'assistant (hojo ) est Takeda Katsunosuke , et le monteur (daikyshi ) est Kat Tju .

L'intronisation est la cérémonie la plus importante à la cour impériale. Elle doit être mise en œuvre méticuleusement et en suivant des règles strictes. Contrairement à une idée reçue selon laquelle elles remontent à des temps immémoriaux, ces règles ont en réalité été souvent adaptées et modifiées.

Le Jgan gishiki (Procédures pour les cérémonies de la période Jgan, compilé dans la seconde moitié du IXe siècle) fournit un cadre directeur qui, avec l'Engi-shiki du Xe siècle , codifie les rituels de la famille impériale et ses clans associés. Cette cérémonie ressemblait plutôt à la cérémonie du Nouvel An qui se déroulait à la cour chinoise sous la dynastie Tang (618-907). Lorsque l’empereur Meiji accéda au trône en 1868, la cérémonie fut fondamentalement modifiée et remodelée en un rituel shint. Les vêtements ont également été adaptés pour refléter ce changement. L'empereur ne portait plus le konben , une robe et une casquette d'allure chinoise, mais la robe typiquement japonaise sokutai et une casquette de type ryei . Selon l'ordonnance de 1889, la cérémonie d'intronisation devait avoir lieu à Kyoto, et selon l'ordonnance de 1909 (tkyokurei ), la cérémonie d'intronisation et celle d'action de grâce devaient avoir lieu à la même période, à l'automne ou le printemps suivant la fin de la période de deuil de l'empereur précédent. L'aspect le plus important de cette cérémonie est le rituel dans la salle du trône (shishinden no gi ). Dans cette paire de parchemins, les moments les plus importants de
le programme rituel est illustré avec une attention particulière aux détails.

Ikebe Yoshitaka (1861-1923) était un spécialiste de la littérature japonaise et de l'histoire du droit. Il était le fils d'un samouraï qui servait le seigneur féodal du fief de Kumamoto. Son g (sobriquet) était Ten . Après la rébellion de Seinan (1877), il commença ses études au Jing kyin , une école de théologie shint. En 1882, il s'inscrit au Département d'études japonaises classiques de l'Université de Tokyo. À partir de 1886, il devient successivement bibliothécaire à la Bibliothèque Impériale, professeur au Premier Collège Supérieur, à l'Institut Pédagogique Supérieur des Filles et membre de la Commission Historiographique. De 1898 à 1901, il étudie en France. De retour au Japon, il devient lecteur à l'Université impériale de Kyoto en 1903 ;
en 1914, compilateur au Bureau Temporaire de Compilation du Ministère de la Maison Impériale ; en 1917, membre du Bureau impérial de poésie ; et en 1918, fonctionnaire du Bureau impérial temporaire d'histoire. Ikebe est l'un des premiers spécialistes du monde universitaire moderne de l'histoire juridique et institutionnelle au Japon. Cela peut également expliquer pourquoi Wada Mankichi a classé ce rouleau illustré dans la division Droit et Institutions du don.

Des copies de notre paire de rouleaux peuvent également être trouvées au British Museum, au Kgakukan daigaku Shint hakubutsukan à Ise et au Musée national d'histoire japonaise .
en Sakura.

La paire de rouleaux est une étude picturale simplifiée des moments saillants des différentes cérémonies,
probablement réalisé pour être distribué en souvenir aux invités importants présents aux cérémonies,
ou à offrir à des personnes importantes ou à des institutions prestigieuses.
Le premier rouleau Kinj Tenn gosokui-rei emaki commence par trois devises préliminaires (daiji ) en lignes de quatre caractères rédigées par de hauts fonctionnaires de la maison impériale. Chacune des devises (daiji) fait écho à une référence cosmologique directe ou indirecte, conçue comme une référence secrète à l'empereur. Ils rappellent les textes chinois classiques d’inspiration confucianiste vantant la grandeur de l’empereur, dont la solennité transcende l’espace et le temps.